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先秦儒家乐教的心性论基础
【作者】 王爱琴
【关键词】 先秦儒家 乐教 心性论 《
【摘要】儒家和乐有着密切关系。儒家以《诗》《书》《礼》《乐》为教,而尤重乐教。《论语·泰伯》云：“子曰：兴于《诗》,立于礼,成于乐。”（刘宝楠：《论语正义》,中华书局1990年版,第298页）如学者所指出,乐是个体达到君子境界的途径,但是在“立于礼”的阶段,因要求以礼制情,生命中的情、理存在对立,道德修养还不坚定。因此,要达到个人理想的人格和“仁”的境界,还需要用音乐陶冶性情,情理相融,形成道德情感,从而克服情、理的对立,使之归于谐和统一,从而成就君子之道（吴子林：《“文以化成”：存在境域的提升——孔子审美教育思想诠论》，《文艺理论研究》2011年4期，第21～28页）。
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