【摘要】韩愈在《原道》等文中提出的儒家道统，本质上是一种谱系话语，具有认同性与派系性。在中晚唐的文学文化氛围中，李翱、皮日休等古文家接受了这种谱系话语，用以支持古文创作，宣扬儒道，但它却受到刘禹锡、李商隐、《旧唐书》史臣等的批评。及至北宋，随着古文运动的展开，这种谱系话语逐渐在士人群体中流行，并在韩愈的基础上出现了种种新变。它为北宋中期各种学说派别争取合法性提供了新颖的话语表述，并在干谒等士人日常交游活动中发挥了重要功能。北宋后期，由于王安石及新党的推动，道统谱系中人被纳入孔庙从祀，为新旧党争提供了意识形态支持。徽宗也开始运用这种新型话语来提升个人权威。及至南宋，高宗、秦桧为打击异己，积极参与到道统话语权的争夺中。